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    　　在他们的努力、斡旋之下，于文字整改事务完成后，秦王在丞相的建议下将他们安置在太学。

    　　宫里权力斗争从来就没停过，过去斗争落败的人就被撵出来，如今大多都被扔在太学里。

    　　大量的六国士人来到了秦国，对于秦国来说，本身就是一种冲击。

    　　当太学里各处学室被装潢地威严华丽，屋宇森严，其他流派的士人，都挤在偏僻老旧的宫室里，几十个人围着坐在长案前，一个个对着案牍文书埋头各忙活各的。

    　　因为当初扶苏提议要大规模修建太学以招揽天下的士人。既得利益者唯恐真的来了有才华的人，自己的位置被人挤掉，所以坚决反对这件事。

    　　于是就把一所老旧宫室给改成了太学，只要地方不够大，就能控制前来的人员数量，到时候外来的人能不能进入学室，还得看他们能不能同意才行。

    　　而当朝的高官大多都是秦法家，为了巩固自身的地位，打击镇压诸子百家，他们刻意只给学室翻新修葺，重新修建学室学堂，给律史和学室弟子配备最上等的供应。

    　　而其他学派出来的弟子，无论是俸禄、配备享有的便利，都是次一等的。

    

　　一墙之隔，学室学僮正在学习朗诵秦律。

    　　而这些士人，他们有的人在整理书籍，因为六国的典籍文书，也需要有人被收录整理，而尚书台就那么大的地方。

    　　有的则在抄录一些藏本，上古之时的史书，本来就很少。

    　　有些留存下来的书籍，还被后人严重的篡改。但是好在记录历史的，素来就不仅仅是文字，还有人们口耳相传下来的故事，歌词等等。

    　　这些人就在整理撰写这些流传下来的东西。

    　　而从魏国来到秦国的人，他们带来了魏国记录下来的史书――《竹书纪年》。

    　　《竹书纪年》是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体通史。

    　　因为史料的真实性价值极高，而且摒弃了诸多虚伪的伦理纲常教化，过去真实的历史被记录下来。

    　　比如周朝天下儒家动不动吹嘘的仁义典型――尧舜禅让这样的上古大事。

    　　竹书纪年完全推翻驳斥这一历史大事。

    　　在其他的史书里，都是这样记载的：“昔在帝尧，聪明文思，光宅天下，将逊于位，让于尧舜。”

    　　可在《竹书纪年》里对这件事是这么记载的：“昔尧德衰，为舜所困囚也。舜困尧于平阳，取其帝王之位，复再囚丹朱，使不与尧父相见。”

    　　意思就是说，当初尧德行衰败，被舜囚禁控制。舜把尧困在了平阳，夺取了他的帝王之位，然后又把他困在了丹朱这个地方，不让尧和尧的父亲相见。

    　　这场赤裸裸的权力斗争，被后世美化成了禅让。
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