第一千九百一十章 这就是无为而治-《唐朝小闲人》


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    这势必会惊动皇帝啊!

    故此李治赶紧将韩艺给叫到两仪殿来。

    “朕听闻朝廷推行无为而治的新主张,士林的反对声是非常高啊。”李治是皱眉问道。

    “没有啊!”韩艺摇着头道:“大家都是非常支持啊,并且是用实际行为来表示的。”

    李治愣了半响,气得直接将桌上的大唐日报甩给他,道:“那些反对的文章都刊登在你的大唐日报上面,你当朕是瞎子么?”

    说得你好像看得清楚似得。韩艺暗自嘀咕了一句,拿起来稍微看了一眼,道:“陛下,这上面的文章可就是最好的证据啊。”

    李治纳闷道:“你这话是何意?”

    韩艺道:“朝廷刚刚主张无为而治,大家就开始思考起来,这不就是我无为,而民自化么?”

    李治啧了一声:“你这是强词夺理。”

    “臣绝非是强词夺理。”

    韩艺道:“陛下,如果我朝效仿秦始皇焚书坑儒,效仿汉武帝独尊儒术,那他们还敢这么说么?他们还能这么说么?正是因为陛下你主张无为而治,他们才能这么说,这就是我大唐之伟大,我大唐立国之本,开明和包容。”

    李治稍稍点了下头。

    韩艺又道:“其实这些反对的声音是有利于社会安定的,一旦朝廷不准百姓嘴上反对,那么百姓就会拿起武器来反对,这就是为什么我朝一直提倡广开言路。朝廷应该在旁细心观察,一个政策如果全民都反对,那肯定是不行的。朝廷听他们的声音,就知道朝廷有哪些方面不足,百姓需求的又是什么,那么就可以事先做到宏观调控,这不就是老子所主张的‘为之于未有,治之于未乱’。其中核心思想还是无为而治啊。对于陛下你而言,兼听则明,偏听则暗。陛下应该更直接的听听百姓在说什么,历朝历代很多国家灭亡,都是因为奸臣作祟,因为陛下你毕竟很难听到百姓在说什么,大臣们是经常欺上瞒下,但是最后出来承担的又是皇帝。”

    李治听得呵呵笑了起来,道:“这话朕还是第一回听到从臣子口中说出来。”

    韩艺道:“臣是商人出身,深知皮之不存毛将焉附的道理,陛下好,国家好,我才更好。”

    “若你都如你这般想那便好了。”

    李治笑了笑,又道:“但是任由士子反对朝廷,也不太好吧。”

    韩艺道:“陛下,朝廷这回主张的无为而治,不是要彻底贯彻无为而治,而是要顺应国情,不然的话,会产生许多矛盾的,但不是任由他们乱来,同时朝廷还是强调律法和儒家的道德,主要还是依靠儒家和法家为无为而治护法,他们用学术理论来反对,这当然是可以的,但若是有人别有用心,或者对陛下出言不逊,这就是违反了律法和礼法,那么朝廷自然还是会出面的,只要在朝廷的控制之下,那就让他们去说吧。”

    李治稍稍点了下头,要是做不到这一点,他也不会答应的,简单来说,舍弃儒家,就是损害皇帝的利益,他沉吟半响,道:“朕也写篇文章,发表在你的大唐日报上面。”

    韩艺激动道:“这---这真是太好了,臣保证,将陛下文章所得之利,全部捐给学院建设。”

    李治愣住了,这思维跳跃的真是有点,指着韩艺,好气好笑道:“你还真是商人出身。”

    李治很快就写出一篇文章来,他当然不是自己写的,他眼睛看不清楚,他是叫文官代写的,他来口述。

    韩艺一看这文章,高材生就是高材生,又立刻拿着这篇文章刊登在大唐日报上面。

    文章内容是非常简单的,就是说朕最近看到大唐日报、士族日报上面的文章,朕感到非常欣慰,你们说的礼义廉耻,忠君报国的思想,这都是非常正确的,朕希望你们能够遵从自己言行。

    这可是李治头回在大唐日报上面发表文章,韩艺是有准备的,是加印了一倍的量,这一倍的量,并且还让士族日报一块发表,即便如此,还是卖得一张不剩,大家是争着抢着来看啊。

    儒生们一看,皇帝认为我们儒家的思想是对的,那是不是要收回这个主张呢?

    可一看标题----这就是无为而治。

    大家顿时恍然大悟,这不就是,“我无为,而民自化”么,你们说得都比朝廷说得还要好,那朝廷为什么还要用你说的话去规范你们,这不是多此一举么,你们言出必行就行了啊。

    可见李治的主张不是要舍弃儒家思想,完全遵从道家思想,这个跟汉初的时候不一样,汉初的时候,要么道家,要么儒家,反正二者选其一。这个无为而治是一种包容的主张,你信仰儒家和道家,那都是你的自由,你是农民,还是牧民,是你的自由,你要从商,还是从政,统统都是百姓的自由,朝廷不去干预这些,百姓自由发展,实现自我价值。

    这才是核心思想。

    其本义就是让他们别歧视其它阶级,为什么呢?很简单,人家现在已经是交税大户,又给百姓带去不少生计,最为关键的是,将西北地区彻底融入进来,大家有了共同的思想,要是还处处对商人,这不利于国家发展的。

    许多人都歌颂皇帝开明、大度,这胸怀甚至于都要超过唐太宗。

    可明明就是两个人的主张,但是他们只骂武媚娘,这边歌颂皇帝。

    崔戢刃、王玄道他们也相继发表文章,进一步阐述这种新主张,说明儒家和法家是朝廷主张的无为而治之根本所在,如果没有这两家的思想,那就不可能做到无为而治,要是连基本的道德观和法治观都没了,那无为而治就是死路一条。
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